БАЛЬТАСАР ГРАСИАНИМОРАЛЕС (BALTASAR GRACIÁN Y MORALES. 16011658)

ЛИТЕРАТУРА ИСПАНИИ

— прозаик, моралисти теоретик искусства эпохи барокко, автор аллегорической «эпопеи в прозе»«Критикон», моральных трактатов«Герой» (1637), «Политик»(1640), «Благоразумный» (1646), «Искусство изобретательности, илиТрактат об Остроумии» (1642; 2-е, расширенное издание —

1648, под названием «Остроумие и искусствоизобретательности»), сборника афоризмов «Карманный оракул» (1647). МышлениеГрасиана глубоко парадоксально, а его творчество вырастает из напряженногосогласования противоречащих друг другу установок и утверждений. Человеческийидеал Грасиана-моралиста — Герой одноименного трактата и герои других егопроизведений — Личность, то есть «гигант», обладатель великой воли и выдающихсяспособностей, творец самого себя, наделенный вместе с тем такими«добродетелями», как скрытность, проницательность, расчетливая рассудительностьи способность мимикрировать, сливаясь с враждебным окружением; перечисленныекачества, объединенные под общим понятием Благоразумие, равно как и высотадуха, дают Герою возможность противостоять изменчивости Фортуны. С современнойже точки зрения Личность Грасиана — абсолютная обезличенность, максимальнаяподгонка индивидуальности под надындивидуальный стандарт. Вфилософско-этических воззрениях Грасиана отразились его век и его личнаясудьба: рожденный в арагонском селении Бельмонте, в семье простого лекаря, неисключено, что «новохристианского» происхождения (фамилия «Грасиан» —латинизированный перевод древнееврейского «хен» — милость), предназначенный сдетства к духовной карьере, принявший монашеский обет в Ордене иезуитов (такназываемое «монашество в миру») и сделавший в Ордене определенную карьеру,Грасиан в то же время постоянно подвергался гонениям и преследованиям (вплотьдо ссылки и приговора к строгому покаянию «на хлебе и воде» за год до смерти)за «высокомерие» и успехи на литературном поприще (свои сочинения, принесшиеему всеевропейскую известность, Грасиан создавал и публиковал без орденскихсанкций). Эстетические взгляды Грасиана — одно из самых ярких проявленийбарочного взгляда на творчество как на активизацию воображения потребителя искусства,который должен стать «соавтором» поэта, создателя причудливых метафор изагадочных аллегорий.

Критикон (El criticón. 1651-1657)

— обширное аллегорическое повествованиефилософско-моральной и сатирической направленности, которое нередко именуют«романом», но задуманное самим автором как «эпическая поэма в прозе».Современные исследователи определяют жанр «Критикона» как эпопею-мениппею, вкоторой в форме аллегорического повествования, построенного по фабульной схемепозднегреческого романа испытаний, представлен поиск человеком смысла своегосуществования. Герои «Критикона» — Критило и Андренио, лишенныеиндивидуальности, обязательной для героев романа, — двуипостасное воплощениечеловеческой природы как противоречивого единства разума и чувственности, культурыи природы, опыта и заблуждений. Смысл человеческой жизни, по Грасиану, — вобретении человеком бессмертия, гарантом которого служат его великие деяния иего творения. Наряду с небесным блаженством, уготованным праведникам(традиционное христианское решение темы победы над смертью), героев Грасиана вконце жизненного пути ожидает Остров Бессмертия, куда попадают также немногиеизбранные, но мера их избранничества — не христианское смирение, а героическоесамовозвеличивание. Человек проходит свой жизненный путь под знакомразочарования в прелестях плотского и социализированного существования(центральная тема культуры барокко). В «Критиконе» представлен весь циклчеловеческой жизни — от рождения до смерти, — разделенный на четыре «возраста»(детство, юность, зрелость и старость), уподобленных временам года от весны дозимы. Каждая из главок «эпопеи» носит название «кризис» и изображаетосвобождение мужающего Андренио, а то и его более умудренного жизнью спутникаот какой-либо из иллюзий. Одновременно, проводя своих героев по градам и весямсовременной ему Испании и по дорогам Европы, Грасиан разворачиваетсатирико-критическую панораму европейской цивилизации на заре Нового времени,говоря о своем веке, что он «не для людей выдающихся ни в ратных делах, ни вподвигах«, изображая аллегорическую улицу Города Мира заполненной «всяческимискотами и гадами», так что «люди истинно достойные не смеют показаться, живутуединенно, замкнувшись в своей умеренности и скромности». Ложь, лицемерие,обман, фальшивое мнение скотоподобной толпы царят в мире, но всесильное времяуничтожает все, кроме плодов Высокого духа.

Произведения

Карманный оракул; Критикон / Изд. подгот. Е.М.Лысенко и Л.Е. Пинский. — М.: Наука, 1981. — 631 с. — (Лит. памятники). Obras completas /Estudio prelim,bibliogr. ynotas de A. del Hoyo. — Madrid: Aguilar, 1960. — CCLXXI, 1319 p.

Литература Gracián y suépoca: Actas de la I Reunión de filólogos aragoneses. — Zaragoza: Inst.Fernando el Católico, 1986; Correa Calderón E. BaltasarGracián: Su vida y su obra. — Madrid: Gredos, 1970. — 426 p.; Heger K.Baltasar Gracián. — Zaragoza: Inst. Fernando el Católico, 1982. —230 p.

Смотреть больше слов в «Основных произведениях иностранной художественной литературы - Европы, Америки, Австралии»

БЕН ДЖОНСОН (BEN JONSON. 15731637) →← АХИМ ФОН АРНИМ (ACHIM VON ARNIM. 17811831)

T: 115