ЛИТЕРАТУРА ИТАЛИИ — величайший поэтИталии, наиболее глубоко отразивший в своем творчестве драматизм переломногопериода мировой истории. Он был последним поэтом средневековья и одновременнопервым поэтом нового времени. Обширнейшая ученость соединялась в Данте сглубоким знанием реальной жизни, с большой политической активностью. В качествеодного из руководителей «белых» гвельфов (партии городской буржуазии) Дантеотстаивал интересы Флорентийской республики, выступал против папства. В 1302г., в результате интервенции французских войск, призванных во Флоренцию Папой,«белые» гвельфы потерпели поражение, и Данте, приговоренный к изгнанию, былвынужден покинуть родной город. Последние 20 лет жизни он провел в скитаниях поИталии и умер в Равенне. Данте видел разобщенность нередко враждовавших друг сдругом итальянских городов, яростную борьбу гвельфов и гибеллинов (феодальнаяпартия), ограниченную местными и узкоклассовыми интересами, феодальную анархию,которая в новых формах возрождалась в борьбе городов и партий, — все то, чтороковым образом сказывалось на положении народа и страны в целом, тормозило ееразвитие. Бурная политическая деятельность Данте, его философские иэстетические искания, весь опыт суровой и полной драматизма жизни нашлиотражение в его величайшем создании — поэме «Божественная комедия», написаннойв изгнании. Новая жизнь (LaVita Nuova. 1291-1292) — автобиографическаякнига в стихах и прозе. Молодой Данте жадно впитывал то новое, что создавалакультура итальянских городов-государств, в особенности Флоренции. Он вошел вкруг поэтов «нового сладостного стиля», воплощавших философские и моральныеискания в образе идеальной «мадонны». В «Новой жизни» его возлюбленнаяБеатриче, которую он увидел еще девочкой и благоговейно почитал всю жизнь,олицетворяет нравственное совершенство и высокие духовные идеалы. Рисуя ееобраз, Данте обращается ко всем средствам художественной выразительности,которыми располагала средневековая поэзия, существенно их обновив и обогатив. Внарушение существовавшего канона на первое место в «Новой жизни» выступаетобраз молодого Данте, лирического героя-рассказчика. Впервые в предренессансной лирике поэт нетолько с большой искренностью раскрывает свои переживания и мысли, но и рисуетв цикле сонетов и канцон, связанных прозаическим повествованием, историюзарождения и развития земного чувства — любви к женщине. Божественная комедия (La Divina Commedia. 1307—1321) — поэма, созданнаяна основе огромного жизненного материала и вобравшая в себя все богатствосредневековой научной и теологической мысли. Поэма Данте является, поопределению Белинского, «полным выражением жизни средних веков, где боролосьстолько разнородных элементов». Совершенная по композиции и грандиозная пообъему (100 песен, более 14000 зарифмованных стихов, организованных в сложнуюсистему терцин), «Божественная комедия» делится на три части — «Ад»,«Чистилище» и «Рай» — соответственно описанию воображаемых странствий по тремзагробным мирам. Чтобы обеспечить поэме широкое распространение в народе,Данте написал ее не на латыни (как было принято), а на родном языке, создавэталон итальянского литературного языка. Он использовал широко распространенныйв средневековой литературе жанр «видения» (странствование по загробныммирам), наполнив егопринципиально новым содержанием, в результате чего существенно видоизмениласьи обрела новые измерения сама форма жанра. В загробное царство поэт перенесхарактерные мотивы и приметы реальной жизни со всеми ее противоречиями,борьбой, страстями. В двух первых частях Данте вершит суровый суд над темнымисилами средневековья, обличает и наказует пороки, сводит счетысо своими политическими противниками, в последней — стремится указатьпути политического и морального обновления. Обгоняя свое время, Данте в то жевремя принадлежал ему, был сыном своего века; его миропонимание во многомопределялось представлениями средневековья, которые облекались в схоластические одежды. Композиция «Комедии» разворачивается в религиозно-дидактическомплане, и поэтому в ее сюжете огромное значение получают мистические мотивы,схоластические и богословские рассуждения, сложные мифологические аллегории.Неисчерпаемая фантазия поэта, опирающаяся на весь арсенал средневековойхристианской символики, призванной наглядно передать такие понятия, как«добро», «зло», «грех», «воздаяние», создает невероятные, гротескные в своейчудовищности образы, с предельной художественной выразительностью передаетчувство непримиримой ненависти и гнев автора, направленные против феодальнойанархии, сословных предрассудков дворянства, алчности и светских притязанийпапства. Это делает поэму произведением большого политического накала. В«Комедии» Данте предвосхищает многие стороны нового мировоззрения, утвердившегосяв эпоху Возрождения. Вразрез с аскетизмом он прославляет человеческий род,«рожденный для того, чтобы летать высоко», героизирует отважного и пытливогомореплавателя Улисса (Одиссея) с его призывами к «доблести и знанию», говорит ославе, стимулирующей творческую активность человека, сочувственно относится ктрагически погибшим Паоло и Франческе, осмелившимся противопоставить своечувство нормативным канонам морали. Данте глубоко чувствует красоту природы,все многообразие реального мира, из которого он черпает материал для построениятрех миров «Комедии». Преодоление аскетического взгляда на человека и природупозволяет Данте создать огромное количество образов, исключительных попластичности, естественности, индивидуальной неповторимости и в то же времяявляющихся обобщением того или иного явления. «Комедия» Данте, при свойственныхей суровом колорите и напряженном драматизме, проникнута твердой верой ввозможность преодоления национальной раздробленности и братоубийственныхраздоров и воцарения мира. В силу этого Данте назвал свою поэму «Комедией», чтов средневековой поэтике означало всякое произведение, имеющее светлый ирадостный конец. Эпитет «божественная» был присоединен к названию позжепочитателями Данте как дань огромным художественным достоинствам поэмы. Произведения Божественная комедия/ Пер. М.Лозинского; Изд. подгот. И.Н.Голенищев-Кутузов. — М.: Наука, 1968. — 627 с. — (Лит. памятники); Малыепроизведения / Изд. подгот. И. Н. Голенищев-Кутузов. — М.: Наука, 1968. — 651с. — (Лит. памятники); Новая жизнь; Божественная комедия / Вступ. ст. Б.Кржевского. — М.: Худож. лит., 1967. — 685 с. — (Б-ка всемирн. лит.). Le opere di Dante / A cura di M. Barbi e a. — Firenze:Bemporad, 1921.— XXXI, 976 p.; LaDivina Commedia / A curadi C. F. Fontana. — Milano: Vita e pensiero, 1950. — 1054 p.; Vita Nuova / A cura di F. Chiappelli.- Milano:Mursia, 1971.- 172 p. Литература Асоян А.А. «Прочтите величайшего поэта...»: Судьба«Божественной комедии» Данте в России. — М.: Книга, 1990. — 215 с.; Баткин Л.М. Данте и его время: Поэт и политика. — М.: Наука, 1965. — 196 с.;Голенищев-Кутузов И. Н. Данте. — М.: Мол. гвардия, 1967. — 288 с. — (Жизньзамечат. людей); Голенищев-Кутузов И. Н. Творчество Данте и мировая культура. —М.: Наука, 1971. — 550 с.; Данченко В.Т. Данте Алигьери: Библиогр. указ. рус.пер. и крит. лит. на рус. яз. 1762—1972. — М.: Книга, 1973. — 268 с.;Дживелегов А. К. Данте Алигьери: Жизнь и творчество. — 2-е изд. — М.:Гослитиздат, 1946. — 412 с.; Доброхотов А.Л. Данте Алигьери. — М.: Мысль, 1990.— 208 с.; Елина Н. Г. Данте: Крит.-биогр. очерк. — М.: Худож. лит., 1965. — 197с.; Мандельштам О. Разговор о Данте / Послесл. Л. Е. Пинского; Подгот. текста ипримеч. А.А.Морозова. — М.: Искусство, 1967,— 88 с. Bosco U. Dante vicino: Contributi eletture. — Caltanissetta; Roma: Sciasela, 1966.— 420 p.; Montanelli I. Dante e il suo secolo. — 22-a ed. — Milano: Rizzoli, 1972. — 528 p.; Vallone A. Dante — Milano- Vallarti 1971.- IX, 626 p.
Смотреть больше слов в «Основных произведениях иностранной художественной литературы - Европы, Америки, Австралии»